EDUCA-TV DIP. KAROL CARIOLA EN EL PARLAMENTO.

LOS MUERTOS DE LA PLAZA ( CANTO GENERAL )

IIILOS MUERTOS DE LA PLAZA  (28 de enero de 1948. Santiago de Chile) YO no vengo a llorar aquí donde cayeron: vengo a vosotros, acudo a los que viven. Acudo a ti y a mí y en tu pecho golpeo. Cayeron otros antes. Recuerdas? Sí,            recuerdas. Otros que el mismo nombre y apellido       tuvieron. En San Gregorio, en Lonquimay lluvioso, en Ranquil, derramados por el viento, en Iquique, enterrados en la arena, a lo largo del mar y del desierto, a lo largo del humo y de la lluvia, desde las pampas a los archipiélagos fueron asesinados otros hombres, otros que como tú se llamaban Antonio y que eran como tú pescadores o herreros: carne de Chile, rostros cicatrizados por el viento, martirizados por la pampa, firmados por el sufrimiento. Yo encontré por los muros de la patria, junto a la nieve y su cristalería, detrás del río de ramaje verde, debajo del nitrato y de la espiga, una gota de sangre de mi pueblo y cada gota, como el fuego, ardía. PABLO NERUDA

DICCIONARIO MARXISTA N° 3

* Praxis: Actividad humana que transforma la sociedad y la naturaleza transformando, al mismo tiempo, al sujeto que la ejerce. Ya sea en la política, en el arte, en la ciencia o en el trabajo productivo. Como concepto, expresa la unidad de la teoría y la práctica. Es la categoría fundamental de la filosofía de Marx.

* Producción-mercado-consumo: La producción es el ámbito donde se generan las mercancías. Allí se produce la explotación (“invisible” a la conciencia inmediata). El mercado es el lugar de la distribución y el intercambio de mercancías. Es lo más visible en el capitalismo. El consumo es el espacio donde las mercancías llegan a los consumidores. Según Marx, aunque todos estos momentos están relacionados, el que marca el ritmo del conjunto es la relación de producción.

* Reformismo: Corriente política que busca parches y remiendos para el capitalismo, reclamando reformas y migajas para el trabajador, pero sin cuestionar al sistema en su conjunto. Combate los efectos “no deseados” del sistema, no sus causas. Propone cambios graduales. Rechaza la confrontación con el poder. Limita la lucha a lo inmediato y puntual, sin apuntar a la totalidad.

* Relaciones sociales de producción: Vínculos sociales que se establecen entre los seres humanos para producir y reproducir su vida material y cultural. Los diversos tipos de relaciones de producción permiten diferenciar una época histórica de otra. En las sociedades de clases, toda relación de producción es al mismo tiempo una relación económica, una relación de poder y una relación de fuerzas entre las clases. Las relaciones de producción capitalista expresan la contradicción antagónica entre los propietarios de dinero y los de fuerza de trabajo. No hay conciliación posible entre ambos.

* Reproducción: Mantenimiento y producción continuada de las relaciones sociales. Puede ser simple —en la misma escala— o ampliada. En este último caso, es sinónimo de acumulación. En el modo de producción capitalista la reproducción nunca es automática. Presupone siempre mecanismos hegemónicos y ejercicio de la fuerza material (o su amenaza).

* República parlamentaria: Forma específicamente moderna de dominio político burgués. Cuenta con una serie de instituciones y mecanismos flexibles que le permiten ejercer y reproducir un poder político de clase: las cámaras legislativas, la autonomía relativa de la burocracia, la prensa organizada en las grandes urbes, los partidos políticos de masas, el “libre juego” entre sindicatos obreros y corporaciones empresarias, las alianzas y fraccionamientos políticos, las elecciones periódicas (donde siempre se elige entre dos caras de la misma moneda...) etc., etc. Según Marx, es una forma de dominación política anónima e impersonal, que representa al conjunto de la burguesía. Por eso resulta mucho más eficaz para ejercer el dominio sobre los trabajadores que una dictadura o una monarquía.

* Revolución bolchevique: Primera revolución socialista triunfante en la historia de la humanidad. También es conocida como “revolución de octubre”. Se produjo en 1917. Fue dirigida principalmente por Lenin, y también por Trotsky. Antes de que se burocratice, logró influencia mundial. Marcó a fuego todo el siglo XX: desde la política hasta el cine y la pintura. Para frenar y contrarrestar su influencia en occidente, Henry Ford y John Maynard Keynes planearon reformas al capitalismo. Con su revolución, Lenin consiguió muchas más reformas para los obreros del mundo que todos los reformistas juntos.

* Revoluciones burguesas: Se producen en el norte de Italia (siglo XV y XVI). Luego en los Países bajos (1579), en Inglaterra (1645-1649 y 1688-1689), EEUU (1776) y Francia (1789). Al generalizar la ideología del liberalismo, la revolución francesa se convierte en el paradigma clásico de revolución burguesa. Ésta separa la Iglesia del Estado, construye el Estado-nación, el mercado interno y el Ejército “nacional” (burgués). Inaugura la dominación política de la burguesía y el reinado absoluto del dinero y el valor de cambio.

* Revolución socialista: Se propone crear una sociedad futura de hombres y mujeres nuevos, liberados de la explotación económica pero también de la dominación política de la subjetividad, de la alienación y el fetichismo mercantil, de la burocracia, del patriarcalismo, del racismo, del etnocentrismo y de la xenofobia. Es un proyecto centralmente político, pero también ético y cultural. 

* Sentido común: Ámbito espontáneo de nuestras opiniones cotidianas. Es caótico y contradictorio. Nunca es ajeno a las ideologías. Es un campo de batalla entre diversas concepciones del mundo y escalas de valores. El marxismo aspira a reforzar en su seno las opiniones progresistas y a combatir las reaccionarias. La filosofía de la praxis intenta superar su espontaneidad para lograr una concepción del mundo crítica y coherente.

* Sociedad civil: Tiene muchos significados. En Hegel hace referencia a las instituciones del mercado y también a algunas instituciones políticas, como la policía y la administración de justicia. En Marx alude al conjunto de las relaciones sociales de producción de la sociedad capitalista. En Gramsci remite a las instituciones políticas que no son estrictamente ni económicas (no pertenecen al mercado) ni estatales (no son necesariamente parte del Estado): escuela, universidad, medios de comunicación, partidos políticos, sindicatos, sociedades de fomento, iglesias, etc. Estas instituciones tienen por finalidad generar consenso y construir la hegemonía. Gramsci también denomina a la sociedad civil “Estado ampliado”.

* Teología de la liberación: Corriente filosófica y teológica que intenta fusionar al marxismo con el cristianismo revolucionario. Aunque originariamente tuvo ideólogos franceses, la mayor parte de sus seguidores son latinoamericanos. Retoma el humanismo de Marx (así como también del Che Guevara o de Camilo Torres) y los interpreta desde el mensaje profético del cristianismo.

* Tiempo de trabajo socialmente necesario: Dimensión cuantitativa de la teoría del valor. Cantidad de trabajo abstracto. Constituye la medida social —no individual— del valor de las mercancías.

* Trabajo: Proceso de intercambio y mediación entre el ser humano y la naturaleza, inserto en relaciones sociales. Cuando es libre, Marx lo concibe como una actividad vital humana orientada a un fin que modela según las leyes de la belleza. Pero en la sociedad capitalista no es libre, es forzado, está alienado y enajenado. Se convierte en una tortura y en una obligación impuesta por la dominación capitalista. El capitalismo de nuestros días obliga a una parte de los trabajadores a desgastar su vida trabajando el doble, y a la otra, la condena al desempleo, en lugar de repartir el trabajo entre todos, reduciendo el trabajo necesario de reproducción y aumentando el tiempo libre de ocio y disfrute para el conjunto.

* Trabajo abstracto: Trabajo social global que en la sociedad capitalista genera valor. Dimensión cualitativa de la teoría del valor, estrechamente ligada a la teoría del fetichismo. Característica que asume el trabajo humano cuando su sociabilidad es indirecta y está mediada por el mercado y el equivalente general. Principal descubrimiento teórico de Marx en su crítica de la economía política.

* Valor: No es una cosa ni una propiedad intrínseca de las cosas. Es una relación social de producción. En ambos polos de la relación vincula a poseedores de mercancías. Cuando los productos del trabajo se generan dentro de relaciones de valor, se producen para ser vendidos en el mercado. Marx distingue históricamente diversas relaciones de valor. Desde la más simple (el trueque) hasta la más desarrollada (el dinero).

EDUCA-TV . FIDEL HABLA SOBRE EL ASALTO DEL CUARTEL MONCADA .

EDUCA.TV. EL ASALTO AL CUARTEL MONCADA.

EDUCA-TV . DIP. KAROL CARIOLA EN LA CAMARA

"DDHH : LA VIGILANTE DERECHA CHILENA "

Viaja a Venezuela la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, para participar en la cumbre del Mercosur, que se celebrará en Caracas el 29 de julio. No es difícil, e inevitable comprenderlo, una visita oficial al hermano país, el que sólo será la sede de ese encuentro de la instancia regional.

Pero las obsesiones de la derecha chilena no se paran en tales detalles, y he aquí que los presidentes de los partidos de la Alianza –el UDI Ernesto Silva y el RN Cristián Monckeberg-aprovechan la ocasión para enviar uno más de sus misiles contra los gobiernos progresistas del continente, esta vez el que preside en Venezuela Nicolás Maduro.

Sostienen estos fervientes defensores de los derechos humanos que en país de Bolívar se violan tales derechos. Por eso, le piden a la presidenta que se reúna con la “disidencia” y abogue por sus causas. Esperan que, en territorio de la Unasur, la gobernante chilena se reúna con líderes de la oposición venezolana.
No conoce la opinión nacional de una preocupación tan conmovedora por parte de esta derecha, en ocasiones como la no muy lejana entrevista que sostuvo Michelle Bachelet en Washington con el presidente Barack Obama. ¿No habría ido oportuno aprovechar ese encuentro para preguntar por los presos en el enclave yanqui en Cuba, la base de Guantánamo, sin procesos y en condiciones infrahumanas? ¿O por la situación de los ciudadanos cubanos sometidos a proceso –sin reales condiciones de defensa- por el delito de precaver a su patria de acciones terroristas que tienen su origen en territorio norteamericano? ¿O alguna palabra sobre el Bloqueo imperialista a la isla, con desprecio de una opinión mundial que año tras año se pronuncia en las Naciones Unidas condenándolo, e instando a los EEUU a ponerle un fin inmediato?

Pero también resulta al menos discutible este nuevo celo de una derecha que todavía sostiene la herencia de la dictadura, y no sólo en declaraciones de principio sino también en la mantención de un modelo económico-social impuesto a la fuerza, en medio de la violencia del terrorismo de Estado.
Continúa esa vieja derecha –que lo es aunque “renueve” los rostros de sus más altos dirigentes- levantando muros construidos en base al dinero y a su control de los medios de comunicación, ante las demandas colectivas que se expresan en las principales reformas votadas por la mayoría ciudadana y comprometidas en el programa del actual gobierno.

Los antecedentes históricos de esta derecha, así como su comportamiento actual, no la habilitan para erigirse en guardiana de ninguna causa vinculada a la democracia y la observancia de los derechos humanos.

Pero no se trata de, simplemente, extraviarse en el terreno de las acusaciones, sino buscar las motivaciones profundas de estas posiciones adoptadas, en este caso, por la derecha chilena. Si alguna exigencia metodológica es lícito observar en episodios como éstos, es la de identificar sus orígenes de clase. Si a su pertenencia al minoritario mundo de los privilegiados de su país, se le une la vieja “vocación” servil de la derecha chilena hacia todo lo que provenga de la gran metrópolis, fácil será comprender el porqué de este curioso activismo humanitario.

fuente . editorial de " el siglo "