FUENTE : ARCHIVO CRE
CHILE
domingo, 19 de agosto de 2012
Fundador de Wikileaks denuncia ataques a la libertad de expresión
El fundador de WikiLeaks, Julian Assange, denunció hoy desde la embajada ecuatoriana en Londres la persecución de que es objeto la libertad de expresión, en la figura de Wikileaks.
"A aquellos que siguen luchando por la justicia, su día vendrá", vaticinó y demandó al presidente estadounidense, Barack Obama, a hacer lo correcto frente a las maniobras para callar a quienes denuncian los crímenes de guerra cometidos por las tropas de ese país norteño. "Estados Unidos tiene una guerra que debe finalizar", enfatizó. Abogó por el perdón para los medios alternativos que sufren en su servicio por el bien público y para el soldado estadounidense Bradley Manning, apresado, torturado, y maltratado desde hace dos años, luego de revelar información confidencial que puso en evidencia al gobierno de Estados Unidos. "Es un héroe y un ejemplo para todos nosotros", opinó y denunció los 815 días que Manning lleva en prisión, sin juicio, cuando el máximo debe ser 120. Agradeció también al pueblo de Ecuador su decisión de darle asilo político y la hospitalidad de la embajada, y a los países miembros de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América por haber apoyado la decisión del gobierno de Rafael Correa. Ecuador y Assange no quieren evitar ningún proceso judicial con el asilo político, sino proteger la vida de quien está en peligro de ser extraditado a Estados Unidos, donde pudiera enfrentar un juicio por espionaje y hasta ser condenado a pena de muerte, precisó antes su abogado defensor, el español Baltasar Garzón. Mi cliente sólo solicitó garantías mínimas para contestar a las autoridades suecas por los supuestos delitos sexuales de los que se le acusa en ese país, declaró el exjuez en la puerta de la embajada de Ecuador en Londres. De acuerdo con Garzón, Assange quiere responder ante las autoridades suecas para demostrar la inconsistencia de los cargos, "más solicita unas garantías mínimas, pero suficientes, que hasta ahora no se han otorgado". El abogado aseguró que su defendido le dio orientaciones para comenzar la batalla legal para conseguir el salvoconducto y se respeten sus derechos fundamentales, los de Wikileaks y los de las personas vinculadas a él. "Assange siempre ha luchado por la verdad y la justicia y ha defendido los derechos humanos y continuará haciéndolo para que los derechos de Wikileaks y sus propios derechos y de los que están siendo investigados sean respetados", señaló. Un punto de partida factible para negociar sería que Suecia aceptara comprometerse a no extraditar a Assange a Estados Unidos, a juicio de la segunda al mando del sitio digital alternativo, Kristinn Hrafnsson. "Sería una buena base para negociar, una manera de cerrar este asunto, si las autoridades suecas declararan sin ninguna reserva que nunca será extraditado de Suecia a Estados Unidos", declaró. FUENTE :PL |
viernes, 17 de agosto de 2012
EL MANIFIESTO COMUNISTA Nº 3
II
PROLETARIOS Y COMUNISTAS
Los comunistas no forman un partido aparte de los demás partidos obreros.
No tienen intereses propios que se distingan de los intereses generales del proletariado. No profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el movimiento proletario.
Los comunistas no se distinguen de los demás partidos proletarios más que en esto: en que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientes de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa histórica en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burguesía, mantienen siempre el interés del movimiento enfocado en su conjunto.
Los comunistas son, pues, prácticamente, la parte más decidida, el acicate siempre en tensión de todos los partidos obreros del mundo; teóricamente, llevan de ventaja a las grandes masas del proletariado su clara visión de las condiciones, los derroteros y los resultados generales a que ha de abocar el movimiento proletario.
El objetivo inmediato de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos proletarios en general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el régimen de la burguesía, llevar al proletariado a la conquista del Poder.
Las proposiciones teóricas de los comunistas no descansan ni mucho menos en las ideas, en los principios forjados o descubiertos por ningún redentor de la humanidad. Son todas expresión generalizada de las condiciones materiales de una lucha de clases real y vívida, de un movimiento histórico que se está desarrollando a la vista de todos. La abolición del régimen vigente de la propiedad no es tampoco ninguna característica peculiar del comunismo.
Las condiciones que forman el régimen de la propiedad han estado sujetas siempre a cambios históricos, a alteraciones históricas constantes.
Así, por ejemplo, la Revolución francesa abolió la propiedad feudal para instaurar sobre sus ruinas la propiedad burguesa.
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de la propiedad en general, sino la abolición del régimen de propiedad de la burguesía, de esta moderna institución de la propiedad privada burguesa, expresión última y la más acabada de ese régimen de producción y apropiación de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotación de unos hombres por otros.
Así entendida, sí pueden los comunistas resumir su teoría en esa fórmula: abolición de la propiedad privada.
Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base de toda libertad, el acicate de todas las actividades y la garantía de toda independencia.
¡La propiedad bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano! ¿Os referís acaso a la propiedad del humilde artesano, del pequeño labriego, precedente histórico de la propiedad burguesa? No, ésa no necesitamos destruirla; el desarrollo de la industria lo ha hecho ya y lo está haciendo a todas horas.
¿O queréis referimos a la moderna propiedad privada de la burguesía?
Decidnos: ¿es que el trabajo asalariado, el trabajo de proletario, le rinde propiedad? No, ni mucho menos. Lo que rinde es capital, esa forma de propiedad que se nutre de la explotación del trabajo asalariado, que sólo puede crecer y multiplicarse a condición de engendrar nuevo trabajo asalariado para hacerlo también objeto de su explotación. La propiedad, en la forma que hoy presenta, no admite salida a este antagonismo del capital y el trabajo asalariado. Detengámonos un momento a contemplar los dos términos de la antítesis.
Ser capitalista es ocupar un puesto, no simplemente personal, sino social, en el proceso de la producción. El capital es un producto colectivo y no puede ponerse en marcha más que por la cooperación de muchos individuos, y aún cabría decir que, en rigor, esta cooperación abarca la actividad común de todos los individuos de la sociedad. El capital no es, pues, un patrimonio personal, sino una potencia social.
Los que, por tanto, aspiramos a convertir el capital en propiedad colectiva, común a todos los miembros de la sociedad, no aspiramos a convertir en colectiva una riqueza personal. A lo único que aspiramos es a transformar el carácter colectivo de la propiedad, a despojarla de su carácter de clase.
Hablemos ahora del trabajo asalariado.
El precio medio del trabajo asalariado es el mínimo del salario, es decir, la suma de víveres necesaria para sostener al obrero como tal obrero. Todo lo que el obrero asalariado adquiere con su trabajo es, pues, lo que estrictamente necesita para seguir viviendo y trabajando. Nosotros no aspiramos en modo alguno a destruir este régimen de apropiación personal de los productos de un trabajo encaminado a crear medios de vida: régimen de apropiación que no deja, como vemos, el menor margen de rendimiento líquido y, con él, la posibilidad de ejercer influencia sobre los demás hombres. A lo que aspiramos es a destruir el carácter oprobioso de este régimen de apropiación en que el obrero sólo vive para multiplicar el capital, en que vive tan sólo en la medida en que el interés de la clase dominante aconseja que viva.
En la sociedad burguesa, el trabajo vivo del hombre no es más que un medio de incrementar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado será, por el contrario, un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la vida del obrero.
En la sociedad burguesa es, pues, el pasado el que impera sobre el presente; en la comunista, imperará el presente sobre el pasado. En la sociedad burguesa se reserva al capital toda personalidad e iniciativa; el individuo trabajador carece de iniciativa y personalidad.
¡Y a la abolición de estas condiciones, llama la burguesía abolición de la personalidad y la libertad! Y, sin embargo, tiene razón. Aspiramos, en efecto, a ver abolidas la personalidad, la independencia y la libertad burguesa.
Por libertad se entiende, dentro del régimen burgués de la producción, el librecambio, la libertad de comprar y vender.
Desaparecido el tráfico, desaparecerá también, forzosamente el libre tráfico. La apología del libre tráfico, como en general todos los ditirambos a la libertad que entona nuestra burguesía, sólo tienen sentido y razón de ser en cuanto significan la emancipación de las trabas y la servidumbre de la Edad Media, pero palidecen ante la abolición comunista del tráfico, de las condiciones burguesas de producción y de la propia burguesía.
Os aterráis de que queramos abolir la propiedad privada, ¡cómo si ya en el seno de vuestra sociedad actual, la propiedad privada no estuviese abolida para nueve décimas partes de la población, como si no existiese precisamente a costa de no existir para esas nueve décimas partes! ¿Qué es, pues, lo que en rigor nos reprocháis? Querer destruir un régimen de propiedad que tiene por necesaria condición el despojo de la inmensa mayoría de la sociedad.
Nos reprocháis, para decirlo de una vez, querer abolir vuestra propiedad. Pues sí, a eso es a lo que aspiramos.
Para vosotros, desde el momento en que el trabajo no pueda convertirse ya en capital, en dinero, en renta, en un poder social monopolizable; desde el momento en que la propiedad personal no pueda ya trocarse en propiedad burguesa, la persona no existe.
Con eso confesáis que para vosotros no hay más persona que el burgués, el capitalista. Pues bien, la personalidad así concebida es la que nosotros aspiramos a destruir.
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales; lo único que no admite es el poder de usurpar por medio de esta apropiación el trabajo ajeno.
Se arguye que, abolida la propiedad privada, cesará toda actividad y reinará la indolencia universal.
Si esto fuese verdad, ya hace mucho tiempo que se habría estrellado contra el escollo de la holganza una sociedad como la burguesa, en que los que trabajan no adquieren y los que adquieren, no trabajan. Vuestra objeción viene a reducirse, en fin de cuentas, a una verdad que no necesita de demostración, y es que, al desaparecer el capital, desaparecerá también el trabajo asalariado.
Las objeciones formuladas contra el régimen comunista de apropiación y producción material, se hacen extensivas a la producción y apropiación de los productos espirituales. Y así como el destruir la propiedad de clases equivale, para el burgués, a destruir la producción, el destruir la cultura de clase es para él sinónimo de destruir la cultura en general.
Esa cultura cuya pérdida tanto deplora, es la que convierte en una máquina a la inmensa mayoría de la sociedad.
Al discutir con nosotros y criticar la abolición de la propiedad burguesa partiendo de vuestras ideas burguesas de libertad, cultura, derecho, etc., no os dais cuenta de que esas mismas ideas son otros tantos productos del régimen burgués de propiedad y de producción, del mismo modo que vuestro derecho no es más que la voluntad de vuestra clase elevada a ley: una voluntad que tiene su contenido y encarnación en las condiciones materiales de vida de vuestra clase.
Compartís con todas las clases dominantes que han existido y perecieron la idea interesada de que vuestro régimen de producción y de propiedad, obra de condiciones históricas que desaparecen en el transcurso de la producción, descansa sobre leyes naturales eternas y sobre los dictados de la razón. Os explicáis que haya perecido la propiedad antigua, os explicáis que pereciera la propiedad feudal; lo que no os podéis explicar es que perezca la propiedad burguesa, vuestra propiedad.
¡Abolición de la familia! Al hablar de estas intenciones satánicas de los comunistas, hasta los más radicales gritan escándalo.
Pero veamos: ¿en qué se funda la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. Sólo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución.
Es natural que ese tipo de familia burguesa desaparezca al desaparecer su complemento, y que una y otra dejen de existir al dejar de existir el capital, que le sirve de base.
¿Nos reprocháis acaso que aspiremos a abolir la explotación de los hijos por sus padres? Sí, es cierto, a eso aspiramos.
Pero es, decís, que pretendemos destruir la intimidad de la familia, suplantando la educación doméstica por la social.
¿Acaso vuestra propia educación no está también influida por la sociedad, por las condiciones sociales en que se desarrolla, por la intromisión más o menos directa en ella de la sociedad a través de la escuela, etc.? No son precisamente los comunistas los que inventan esa intromisión de la sociedad en la educación; lo que ellos hacen es modificar el carácter que hoy tiene y sustraer la educación a la influencia de la clase dominante.
Esos tópicos burgueses de la familia y la educación, de la intimidad de las relaciones entre padres e hijos, son tanto más grotescos y descarados cuanto más la gran industria va desgarrando los lazos familiares de los proletarios y convirtiendo a los hijos en simples mercancías y meros instrumentos de trabajo.
¡Pero es que vosotros, los comunistas, nos grita a coro la burguesía entera, pretendéis colectivizar a las mujeres!
El burgués, que no ve en su mujer más que un simple instrumento de producción, al oírnos proclamar la necesidad de que los instrumentos de producción sean explotados colectivamente, no puede por menos de pensar que el régimen colectivo se hará extensivo igualmente a la mujer.
No advierte que de lo que se trata es precisamente de acabar con la situación de la mujer como mero instrumento de producción.
Nada más ridículo, por otra parte, que esos alardes de indignación, henchida de alta moral de nuestros burgueses, al hablar de la tan cacareada colectivización de las mujeres por el comunismo. No; los comunistas no tienen que molestarse en implantar lo que ha existido siempre o casi siempre en la sociedad.
Nuestros burgueses, no bastándoles, por lo visto, con tener a su disposición a las mujeres y a los hijos de sus proletarios -¡y no hablemos de la prostitución oficial!-, sienten una grandísima fruición en seducirse unos a otros sus mujeres.
En realidad, el matrimonio burgués es ya la comunidad de las esposas. A lo sumo, podría reprocharse a los comunistas el pretender sustituir este hipócrita y recatado régimen colectivo de hoy por una colectivización oficial, franca y abierta, de la mujer. Por lo demás, fácil es comprender que, al abolirse el régimen actual de producción, desaparecerá con él el sistema de comunidad de la mujer que engendra, y que se refugia en la prostitución, en la oficial y en la encubierta.
A los comunistas se nos reprocha también que queramos abolir la patria, la nacionalidad.
Los trabajadores no tienen patria. Mal se les puede quitar lo que no tienen. No obstante, siendo la mira inmediata del proletariado la conquista del Poder político, su exaltación a clase nacional, a nación, es evidente que también en él reside un sentido nacional, aunque ese sentido no coincida ni mucho menos con el de la burguesía.
Ya el propio desarrollo de la burguesía, el librecambio, el mercado mundial, la uniformidad reinante en la producción industrial, con las condiciones de vida que engendra, se encargan de borrar más y más las diferencias y antagonismos nacionales.
El triunfo del proletariado acabará de hacerlos desaparecer. La acción conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya desapareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la explotación de unas naciones por otras.
Con el antagonismo de las clases en el seno de cada nación, se borrará la hostilidad de las naciones entre sí.
No queremos entrar a analizar las acusaciones que se hacen contra el comunismo desde el punto de vista religioso-filosófico e ideológico en general.
No hace falta ser un lince para ver que, al cambiar las condiciones de vida, las relaciones sociales, la existencia social del hombre, cambian también sus ideas, sus opiniones y sus conceptos, su conciencia, en una palabra.
La historia de las ideas es una prueba palmaria de cómo cambia y se transforma la producción espiritual con la material. Las ideas imperantes en una época han sido siempre las ideas propias de la clase imperante .
Se habla de ideas que revolucionan a toda una sociedad; con ello, no se hace más que dar expresión a un hecho, y es que en el seno de la sociedad antigua han germinado ya los elementos para la nueva, y a la par que se esfuman o derrumban las antiguas condiciones de vida, se derrumban y esfuman las ideas antiguas.
Cuando el mundo antiguo estaba a punto de desaparecer, las religiones antiguas fueron vencidas y suplantadas por el cristianismo. En el siglo XVIII, cuando las ideas cristianas sucumbían ante el racionalismo, la sociedad feudal pugnaba desesperadamente, haciendo un último esfuerzo, con la burguesía, entonces revolucionaria. Las ideas de libertad de conciencia y de libertad religiosa no hicieron más que proclamar el triunfo de la libre concurrencia en el mundo ideológico.
Se nos dirá que las ideas religiosas, morales, filosóficas, políticas, jurídicas, etc., aunque sufran alteraciones a lo largo de la historia, llevan siempre un fondo de perennidad, y que por debajo de esos cambios siempre ha habido una religión, una moral, una filosofía, una política, un derecho.
Además, se seguirá arguyendo, existen verdades eternas, como la libertad, la justicia, etc., comunes a todas las sociedades y a todas las etapas de progreso de la sociedad. Pues bien, el comunismo -continúa el argumento- viene a destruir estas verdades eternas, la moral, la religión, y no a sustituirlas por otras nuevas; viene a interrumpir violentamente todo el desarrollo histórico anterior.
Veamos a qué queda reducida esta acusación.
Hasta hoy, toda la historia de la sociedad ha sido una constante sucesión de antagonismos de clases, que revisten diversas modalidades, según las épocas.
Mas, cualquiera que sea la forma que en cada caso adopte, la explotación de una parte de la sociedad por la otra es un hecho común a todas las épocas del pasado. Nada tiene, pues, de extraño que la conciencia social de todas las épocas se atenga, a despecho de toda la variedad y de todas las divergencias, a ciertas formas comunes, formas de conciencia hasta que el antagonismo de clases que las informa no desaparezca radicalmente.
La revolución comunista viene a romper de la manera más radical con el régimen tradicional de la propiedad; nada tiene, pues, de extraño que se vea obligada a romper, en su desarrollo, de la manera también más radical, con las ideas tradicionales.
Pero no queremos detenernos por más tiempo en los reproches de la burguesía contra el comunismo.
Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolución obrera será la exaltación del proletariado al Poder, la conquista de la democracia .
El proletariado se valdrá del Poder para ir despojando paulatinamente a la burguesía de todo el capital, de todos los instrumentos de la producción, centralizándolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energías productivas.
Claro está que, al principio, esto sólo podrá llevarse a cabo mediante una acción despótica sobre la propiedad y el régimen burgués de producción, por medio de medidas que, aunque de momento parezcan económicamente insuficientes e insostenibles, en el transcurso del movimiento serán un gran resorte propulsor y de las que no puede prescindiese como medio para transformar todo el régimen de producción vigente.
Estas medidas no podrán ser las mismas, naturalmente, en todos los países.
Para los más progresivos mencionaremos unas cuantas, susceptibles, sin duda, de ser aplicadas con carácter más o menos general, según los casos .
1.a Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.
2.a Fuerte impuesto progresivo.
3.a Abolición del derecho de herencia.
4.a Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.
5.a Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.
6.a Nacionalización de los transportes.
7.a Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.
8.a Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo.
9.a Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.
10.a Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.
Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad, el Estado perderá todo carácter político. El Poder político no es, en rigor, más que el poder organizado de una clase para la opresión de la otra. El proletariado se ve forzado a organizarse como clase para luchar contra la burguesía; la revolución le lleva al Poder; mas tan pronto como desde él, como clase gobernante, derribe por la fuerza el régimen vigente de producción, con éste hará desaparecer las condiciones que determinan el antagonismo de clases, las clases mismas, y, por tanto, su propia soberanía como tal clase.
Y a la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, sustituirá una asociación en que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos.
miércoles, 15 de agosto de 2012
CANDIDATOS A CONCEJALES “POR UN CHILE JUSTO” ( PC E INDEPENDIENTES)
CANDIDATOS A CONCEJALES ZONA SUR
Buin:
Juan Rojas Ramírez
Calera de Tango:
Aldo Silva Paredes
El Bosque:
Margarita Urra Valerio
Mónica Quezada González.
La Cisterna:
Jorge Arturo Cerda Robles
Victoria Zaldívar Ulloa (indep.)
La Granja:
Sergio Alberto Robles Pinto
Braulio González Salamanca
Leonardo Gutiérrez Cheuquelaf (indep.)
Lo Espejo:
Elizabeth Henríquez Leiva
Lorena Galleguillos Oliva (indep.)
Zaydee Abdala Moll (indep.)
Macul:
Camila Donato Pizarro
Daisy Paola Gutiérrez Blanco
Gustavo Antonio Mendoza Acevedo (indep.)
Paine:
Holanda Vidal Caballero
Gustavo Puz Acosta
Pedro Aguirre Cerda:
Nelson Cornejo Neira
Gloria Rodríguez Calderón
Eduardo Cancino Cáceres
San Bernardo:
Araceli Andrea Piña Rodíguez
Alamiro Cerda Marilaf
Luciano Osorio Henríquez (indep.)
San Joaquín:
Gustavo Arias Campos
Juan Ramón Santis Gárate
Fernando Salazar Gálvez (indep.)
San Miguel:
Erika Martínez Osorio
Betsabé Moya Cabello
Emilio Kusar Gómez
San Ramón:
Max Pardo Ramírez
Carolina Andrea Muñoz Moncada (indep.)
Patricio Rico Vargas (indep
HOJA INFORMATIVA Nº468
CAMARADAS ESTA ES NUESTRA LISTA A LA ELECCION CUT NACIONAL.
Lista B: “Por una CUT para un Chile Justo”
El partido enfrenta las elecciones de la CUT al mismo momento en que enfrenta la primera etapa de las elecciones municipales, ambas cuestiones de primera importancia para los comunistas. Por ello, estando a pocos días de las elecciones de la CUT es necesario establecer criterios reales y objetivos para que el conjunto del partido se comprometa y aporte.
1.- En primer lugar recordemos que las elecciones son el 23 de agosto en todas las provincias del país; se vota para la lista nacional y para las listas provinciales y zonales; las mesas deben estar abiertas 8 horas o cerrar cuando hayan votado todos los electores. Es necesario tener apoderados en cada mesa, controlar y cuidar la votación. Se deben tomar las medidas para que todos los dirigentes voten.
2.- En segundo lugar, la orientación de la votación se hará a través de los propios equipos comunistas de cada organización sindical, para esto el partido puede colaborar a través de la información que entregue la CONASIN y la CNO.
3.- La orientación general es que los candidatos deben asegurar en primer lugar la votación de sus propias organizaciones, recordar que cada elector tiene derecho a dos votos, en el caso de las organizaciones que llevan solo un candidato, el primer voto es para ese candidato, y respecto del segundo, se entregará una orientación desde la CONASIN y CNO.
En el caso de las organizaciones que llevan dos candidatos, ambos votos deben quedar en la organización y las organizaciones que lleven más de dos candidatos deben realizar las discusiones particulares en los propios equipos comunistas e informar a la CONASIN.
En el caso de las organizaciones que no lleven candidatos, se entregará una orientación particular.
4.- Tener claro que lo que estamos orientando es nuestra votación dura, y que esa tiene una orientación de partido, por lo que los candidatos deben trabajar por conseguir votación en las organizaciones donde no hay militantes y en donde podemos influir y disputar nuevos votos. Debemos hacer esfuerzos por conseguir a lo menos uno de los dos votos.
Nuestra lista esta compuesta por los siguientes compañeros.
1.- BARBARA FIGUEROA SANDOVAL, Colegio de Profesores
2.- CRISTIAN CUEVAS ZAMBRANO, Trabajadores del Cobre
3.- JAIME GAJARDO ORELLANA, Colegio de Profesores.
4.- JORGE MURUA SAAVEDRA, Trabajadores Metalúrgicos.
5.- HORACIO FUENTES GONZALEZ, Trabajadores Metalúrgicos.
6.- CARLOS INSUNZA ROJAS, Empleados fiscales (ANEF)
7.- JORGE GONZALES CASTILLO, Trabajadores Forestales.
8.- KAREN PALMA TAPIA, Hospital del Tórax.
9.- JOSE FIGUEROA JORQUERA, Confederación Campesina Ranquil
10.- JOSE SANTOS HERNANDES, Trabajadores de la Construcción.
11.- ETIEL MORAGA CONTRERAS, Federación trabajadores del Cobre.
12.- MANUAL AHUMADA LETELIER, Confederación Trabajadores del Cobre.
13.- GUILLERMO SALINAS VARGAS Sindicato Trabajadores de la RM.
14.- MARIA EUGENIA PUELMA, Asoc.Trabajadores Municipales Stgo.
15.- MARCOS CANALES HUENCHAN, Dirigentes de la Salud.
16.- ANGELA RIFFO CASTILLO, Asoc. Nacional Empleados Fiscales.
17.- MOISES LABRANA MENA, Confederación Minera de Chile.
18.- JOSE HERMOSILLA RAMIREZ, Federación de Trabajadores de la RM.
19.- DANIEL MORAGA VILLALOBOS, Confederación Nacional Metalúrgica.
20.- LUIS CACERES CORTES, Confederación Campesina Ranquil.
21.- MIRTA GALLARDO SAAVEDRA, Asociación Comuneros de Limarí.
22.- PEDRO MUÑOZ PALOMINOS, Fed.Trabaj. Eventuales “Edo. Miño”
23.- YEDRI VELIZ PALMA, Confederación Trabajadores del Cobre.
24.- MARISOL PINTO JIMENEZ, trabajadores Municipales de Santiago.
25.- ERIK CAMPOS BONTA, Sindicato Trabajadores del Metro S.A
26.- WALTER ARANCIBIA AVENDAÑO, Sindicato Funcionarios de Sename
27.- FRAN BAGUS ALVAREZ, Profe. Universi. Hosp. San J. de Dios,
28.- MYRIAM BARAHONA TORRES, Funcionarios de la U. de Chile
29.- TAMARA MUÑOZ VALENZUELA, Federación Nacional de Call Centes.
30.- DINA OLGUIN BERMUDEZ, Asociación Nacional de la Junji.
31.- PATRICIA COÑOMAN CARRILLO, Confederación Trabajadores Textiles.
32.- EDWARD GALLARDO BASAY, Confederación Trabajadores del Cobre.
33.- WALTER CUBILLO VEGA, Sindicato interempresas de Aduanas
34.- EUGENIO VALENZUELA ARRIAGADA, Sindicato rabajadores Metro SA
35.- LUIS GONZALES ARRIAGADA, Sindicato Nº2 Trabajadores de Soprole.
36.- RAUL SEGUEL YAÑEZ, Sindicato Interempresas Trabajadores Express.
37.- JOSE SUAREZ ZAMBRANO, Sind.Centro Dis.Quilicura NestléChile.
38.- PATRICIO ROCO BUCAREY, Confederación Trabajadores del Cobre.
Compañero@s
Chile vive un momento de su historia en el que las contradicciones sociales largamente acumuladas estallan por todas partes.
La “salida pactada” a la dictadura ya contenía en sí los gérmenes de las perturbaciones que hoy se manifiestan con fuerza. Esto ha llevado a que se popularice la expresión de alguien que graficó la situación, sosteniendo que lo que hoy impera es el “Sí”, más que el “No”, contrariamente a lo manifestado en el plebiscito que allanó el camino para superar la dictadura, luego de las incesantes movilizaciones y formas variadas, heroicas y masivas de lucha que forzaron una salida. Aunque, no una auténtica “salida”.
Estaba en el programa, formaba parte de la estrategia dictada desde los centros de poder más conspicuos: el imperialismo norteamericano y las grandes fortunas edificadas en nuestro país sobre la base del saqueo al patrimonio público, el lucro y el despojo a los trabajadores.
Y también estaba en ese programa, y como elemento esencial para la prosecución del modelo, una institucionalidad política que implicaba, como condición intransable, la negación al pueblo –“la gente”, se usaba decir- de toda posibilidad de reacción: de reconstruir sus organizaciones, de recuperar y potenciar sus sindicatos, de expresarse políticamente con independencia y ateniéndose sólo a sus intereses de clase.
Un modelo creador de inequidad, desigualdad, marginación y exclusión, no podía mantenerse sin el uso “inteligente” de la represión. Parte de ella es la “prohibición”, palabra clave en el pensamiento de la derecha.
Y es por eso que desde el ministerio del Interior, la intendencia metropolitana y la municipalidad de Santiago, se prohíbe… Y para que no los acusen de “centralismo”, las mismas tácticas se despliegan en todas las regiones y ciudades del país.
Y es por eso que las demandas legítimas son consideradas una trasgresión a este curioso “estado de derecho”. Y es por eso que los manifestantes deben agudizar sus recursos expresivos para ser escuchados. Y es por eso que al no permitir expresarse a los legítimos manifestantes, se dejan abiertas las calles para que “los otros” se atengan al libreto cuidadosamente preparado.
Entonces, por mucho que la represión se “modernice”, el pueblo, del que son expresión legítima los estudiantes, volverá a salir a las calles.
La contradicción central de nuestros días, entre democracia y neoliberalismo, es decir, entre derechos ciudadanos y prepotencia del gran empresariado transnacional, se manifiesta también en el terreno de los derechos cívicos: a la petición, la demanda y la exigencia. Y, elemento esencial, sin el cual todo otro derecho es letra muerta, a la expresión libre y sin trabas de la opinión, para lo cual es de entera legitimidad la ocupación de los espacios públicos por manifestantes que, más que hostilizados y “castigados”, deben ser protegidos de toda violencia que turbe su limpio accionar.
Pero la realidad nos dice otra cosa, y la lección no tarda en ser asimilada por millones a lo largo del país: hay un muro hasta ahora infranqueable, y por eso a derribar, entre la derecha empresarial y los derechos ciudadanos.
Nuestra candidata a la Presidencia de la CUT , Bárbara Figueroa, asistió a la marcha convocada por los estudiantes secundarios, acompañada de una delegación del Magisterio, compuesta por la también dirigente nacional Silvia Valdivia. A las 11 de la mañana ya se reunían miles de estudiantes secundarios provenientes de diferentes comunas de la Región Metropolitana , para manifestar su rechazo al lucro en la educación y la necesidad de terminar con la administración de la educación pública escolar, la municipalización. Esta fue violenta e injustificadamente reprimida desde su inicio. “El Gobierno sigue sumando actitudes de antidemocracia e incomprensión de este movimiento social” afirmó Bárbara Figueroa, Candidata a la Presidencia del CUT, desde Plaza Italia.
“No es posible que el Gobierno se siga negando a la participación ciudadana, los actores sociales, estudiantes, profesores y trabajadores, han demostrado que ya no se quedarán callados ni permitirán que los pasen a llevar, por más represión que les pongan encima”.
“Los docentes hemos venido aquí porque las demandas de los estudiantes son también las nuestras” recordó Figueroa y agregó que “desde que en los 80 se introdujo la municipalización los docentes hemos rechazado esta forma de administración pues sólo apunta a profundizar las diferencias sociales”, concluyó Bárbara Figueroa.
El día 8, personal de Fuerzas Especiales de Carabineros primero hostigó y luego agredió brutalmente al candidato del Partido Comunista a concejal por la comuna de Estación Central, Manuel Valencia, en
circunstancias de que dicho ciudadano no había cometido delito alguno y no participaba en desordenes”, denunció el diputado Guillermo Teillier, presidente del Partido Comunista.
“La golpiza propinada por personal de Carabineros obligó a que Manuel Valencia tuviera que ser trasladado y atendido en la Posta Central de Santiago. Nada justifica que personal policial golpee violentamente a un ciudadano, debiendo aplicar otros procedimientos que eviten dejar herido a una persona, como ocurrió con este candidato a concejal del Partido Comunista. “Ante la agresión sufrida por Manuel Valencia, reclamamos a la Dirección General de Carabineros y al Ministerio del Interior que
se aclare a la brevedad el motivo por esa brutal agresión, que se realice una efectiva investigación del caso y que quienes resulten responsables reciban las sanciones reglamentarias y judiciales”, concluye Guillermo Teillier.
Sobre la LEY HINZPETER.
El jefe de nuestra bancada comunista, diputado Hugo Gutiérrez, hizo en La Moneda un emplazamiento directo al Presidente Piñera pidiéndole que “haga un gesto hacia la democracia, retire este proyecto del Congreso. Hágale un favor a la sociedad civil que quiere construir democracia y participación y no pida discutir una ley que lo que hace es restringir las libertades individuales y sólo va a menoscabar esta democracia de cartón piedra que hay en el país”.
Se trata de una “ley profundamente represiva que no se condice con el Estado de Derecho, donde las libertades ciudadanas deben estar protegidas por la Constitución y por las normas de la sana convivencia creemos que Chile no está en condiciones de aceptar una nueva agresión a los derechos ciudadanos”.
Para Alicia Lira, presidenta de la Agrupación de Ejecutados Políticos. “se esta reeditando lo que fue la ley maldita que hubo en el gobierno de González Videla. El hecho de implementar esta ley significa represión, cárcel y lo más probable es que lo usen para relegar entes sociales, políticos, dirigentes mapuche, estudiantes, porque busca coartar libertades”.
Para el diputado Sergio Aguiló, quien también criticó las medidas que se han anunciado desde los municipios para bajar las tomas pacíficas, por lo que afirmó que “lo que hacen los alcaldes símbolos de esta cuasi dictadura civil que tenemos en este país como Labbé ý Sabat, es reprimir a los estudiantes, generar respuestas violentas de las manifestaciones pacíficas que los estudiantes hacen por defender la educación gratuita”.
EL CAMBIO CLIMATICO Y LOS ESTRAGO QUE CAUSA EN NUESTROS CAMPOS.
La sequía y los efectos en nuestro Territorio Nacional.
En IV Región: Producción agrícola exportable caerá 30% y hay zona de catástrofe en 10 comunas. Y como van las cosas con el cambio climático. Esto va afectar a muchas comunas más de nuestro territorio nacional. Es de vital importancia que como partido vayamos viendo y analizando esta situación para tener propuestas y conducir las movilizaciones de los sectores mas afectados. En particular los CR de las regiones más afectadas deben coordinarse y elaborar un plan común. De respuestas a estas necesidades y problemas que afectan a nuestro pueblo.
Nuestro Secretario General, camarada Lautaro Carmona, se planteó a favor de todas las medidas que permitan mitigar el impacto de esta sequía . Pidió asimismo derogar el actual Código de Aguas, que en tiempos de crisis deja en manos del mercado los derechos de agua, sin que haya reservas para
quienes no tienen estos derechos. Por ello, llamó a catalogar el agua como bien nacional de uso público. Y de nosotros depende ahora lanzar en todo el país, exigir su Nacionalización de este, recurso natural.
También se debe trabajar por ahora un pliego y avanzar en esa dirección. Solicitar la entrega de canastas familiares, empleos de emergencia y maquinaria para hacer y profundizar pozos y reponer mangueras para riego y consumo humano.
En estas medidas de corto plazo, se pide suspender el otorgamiento de todo tipo de derechos de agua en cuencas agotadas o áreas de restricción, y revocar los que hayan sido otorgados en el último año.
Los diputados comunistas no vamos a dar luz verde al proyecto de Reforma Tributaria que pretende imponer el gobierno de Sebastián Piñera porque es trunco e insuficiente y no termina de resolver, realmente, la mayor captación de fondos públicos para beneficiar políticas sociales y que las grandes empresas, las trasnacionales que explotan los recursos naturales de Chile y los multimillonarios del país paguen impuestos en una proporción adecuada. Tenemos ahora que hacer looby con los senadores de nuestras regiones para que voten en contra esta Reforma Tributaria.
La verdad es que, contrario a lo que él dice, Sebastián Piñera es el que le hace la vida imposible a la oposición enviando proyectos insuficientes, precarios y anti populares, como la Reforma Tributaria y el sueldo mínimo.
La reforma que mete Piñera es pro mercado, no termina de beneficiar realmente a los trabajadores y las capas medias, es insuficiente para, por ejemplo, costear lo que necesita la educación pública y mantiene mecanismos que permiten la evasión de impuestos a las grandes empresas.
Para beneficiar al país, a los asalariados y capas medias, lo conveniente es elevar el tramo exento actualmente de pagar impuesto (el 82% de los contribuyentes no paga) o reducir el IVA.
El proyecto del gobierno es insuficiente porque, por ejemplo, capta mil millones de dólares cuando desde la sociedad civil se reclaman al menos dos mil 500 millones de dólares para asumir temas sociales, y los estudiantes y la oposición fijaron en siete mil millones de dólares lo que requiere la educación en Chile.
En el próximo gobierno vamos a impulsar una auténtica Reforma Tributaria que termine con ciertas normas que permitan la evasión de impuestos y que contribuya a alcanzar la equidad económica,
distributiva y social en nuestro país. Vamos a plantear que tributen los que más tienen y que hoy prácticamente no pagan impuestos.
SOBRE EL APOYO DE QUIENES QUE VOTARON A FAVOR. DE LA REFORMA TRIBUTARIA.
Su "desazón, porque uno espera una oposición coherente y consistente", manifestó el diputado Hugo Gutiérrez (PC) al referirse a la votación del proyecto tributario. Su colega Lautaro Carmona añadió que "con esto estamos notificados de que hay diferencias entre nosotros (el eje PPD-PC-PR) para que la ciudadanía tenga claridad entre uno y otro a la hora de votar". En cambio, el senador Guido Girardi (PPD) opinó que "un hecho puntual no debilita una alianza que comparte una mirada”.
El hecho impactó fuertemente entre los dirigentes universitarios, y nuestra compañera, Camila Vallejo, junto con criticar a quienes votaron a favor de legislar, destacó que poco antes se había firmado un documento de apoyo al movimiento estudiantil y por educación, precisamente respecto de la necesidad de una reforma tributaria real.
Los comunistas, en este sentido, seguimos empujando la propuesta de reforma tributaria que han levantado los movimientos sociales, con los cuales tenemos amplia sintonía. Del mismo modo, impulsamos al interior de la oposición contenidos que permitan abrirle paso a una verdadera reforma tributaria. Por esta razón, se requiere trabajar con fuerza agitando los contenidos de nuestra propuesta y destacando la posición que han adoptado nuestros parlamentarios, en primer lugar, y también otros legisladores que han mantenido la misma postura nuestra.
En reunión con nuestros candidatos a Alcaldes en Estación Central y Recoleta, en la que les manifestó su respaldo, Ignacio Walker admitió que existen diferencias entre el Partido Comunista y la Democracia Cristiana. No obstante, aclaró que aunque ambos partidos tienen “domicilio conocido”, los primeros en el Juntos Podemos y la DC en la Concertación , “todos somos partes de la oposición” y, por lo tanto “es legítimo que sumemos fuerzas”. Pero también subrayó que el compromiso a que llegó la oposición en cuanto a la elección de alcaldes “es un acuerdo por omisión, no una coalición política”.
Pese a las críticas abiertas o soterradas que han surgido en algunos sectores de la DC , tanto Ballesteros como Jadue se mostraron convencidos de que el falangismo honrará su compromiso en todas las comunas donde el candidato de la oposición pertenece a las filas del Partido Comunista, como la tienda encabezada por Guillermo Teillier lo está haciendo con los candidatos de la Concertación. Así ,el representante comunista en Recoleta aseveró que “este gesto que hoy hace la Democracia Cristiana ha sido refrendado con creces por las bases del partido”, según lo ha podido constatar en terreno. Por su parte, Ballesteros señaló que “el gesto de hoy refleja el avance que hemos tenido en las diferentes comunas”.
Ignacio Walker, senador DC, respaldó las candidaturas a alcalde tanto de Ballesteros en Estación Central, como de Daniel Jadue en Recoleta. En la oportunidad, Walker les entregó a los candidatos comunistas el apoyo de su partido, tal como lo indica el acuerdo alcanzado por la oposición en esta
materia. El timonel DC inició sus palabras, asegurando que “estamos muy contentos de poder hacer realidad, lo que el año pasado era una promesa: tener un candidato único a alcalde, de la oposición” y que “estamos frente a dos grandes candidatos”.
Y junto con ello comprometió públicamente el apoyo de su partido a ambos candidatos del PC. “Estoy seguro que todo el Partido Demócrata Cristiano va a estar detrás de estos candidatos”, afirmó. En un gesto que fue leído como necesario para acallar las voces de quienes desde el propio falangismo han puesto en duda el acuerdo al que llegó el partido.
PARO DEL MAGISTERIO EL 28 DE AGOSTO.
Frente al momento, por el cual atraviesa nuestro país y el nivel alcanzado por el Movimiento Social en Chile, es necesario que desarrollemos nuestras capacidades políticas, orgánicas y agitativas, que permitan, recoger bien las demandas del movimiento hoy por la educación y ponernos al frente de esta gran movilización nacional y ser factor incidente en el proceso de conducción de tal batalla política y social. Bajo este concepto, llamamos a nuestras estructuras partidarias de agitación y propaganda a prepararse para respaldar. El paro Nacional por la Educación del 28 de Agosto.
Compañero(a): Por la importancia del período que estamos viviendo, se hace necesario que nos reunamos. Por ello es que te convocamos a una reunión de Magisterio Comunista a realizarse el día jueves 16 de agosto a las 18:00 hrs., en Casa del Maestro (Sala multiuso, subterráneo) Catedral Nº 2395, esquina Bulnes.
Esperamos tu asistencia (necesaria y urgente). Saludos afectuosos.
Esperamos tu asistencia (necesaria y urgente). Saludos afectuosos.
Juan Cuevas M. Jorge Abedrapo D.
Para nosotros los comunistas, la movilización social y política debe entenderse como una de las formas mas concretas de realizar aquellos planteamientos de fondo, que hemos resuelto los cuales en el XXIV Congreso y en la Conferencia Nacional del Partido. Si lo entendemos así, la movilización debe ser un factor que incida en el cuadro político nacional y que determine cambios profundos.
No hay plata para Reajustar los salarios de los trabajadores, pero…Algunos diputados, denunciaron este miércoles 8 de agosto. Ante la Contraloría General de la República que el Gobierno destinaría de manera “ilegal e ilegitima” un total de 260 millones de dólares en propaganda electoral de cara a las próximas elecciones municipales, parlamentarias y presidenciales. “Estando en una campaña municipal y ad portas de las parlamentarias y presidenciales, el Gobierno va a manejar ilegalmente una cantidad de recursos millonarios”.
Esto ya por si escandaloso y que hoy día se llame a votar una reforma tributaria que va a generar 700 millones de dólares y prácticamente los chilenos vamos a ver que la mitad el Gobierno la va a destinar a publicidad para ganar crédito. Eso ya es un despilfarro de recursos”. En los puertas a puertas y en la calle denunciemos este despilfarro.
FUENTE :CNO
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