PRESIDEN FIDEL Y RAÚL SESIÓN DEL PARLAMENTO

Foto: Ismael Francisco/Cubadebate.

Una cerrada ovación recibió al Comandante en Jefe Fidel Castro y al General de Ejército Raúl Castro Ruz, presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, a su entrada al Plenario del habanero Palacio de Convenciones, donde encabezarán la sesión constitutiva de la Octava Legislatura del Parlamento cubano, que elegirá al presidente y demás miembros del Consejo de Estado, órgano integrado por 31 diputados que ostenta la suprema representación del Estado en la isla.

Los 612 parlamentarios electos el pasado 3 de febrero en los comicios generales deben seleccionar de entre ellos -mediante voto secreto y directo- a los integrantes del Consejo.

Del sufragio saldrá el presidente -quien es jefe de Estado y de Gobierno-, el primer vicepresidente, los cinco vicepresidentes, el secretario y los otros 23 miembros del Consejo de Estado, el cual representa a la Asamblea Nacional entre sus dos periodos ordinarios anuales de sesiones.

La Comisión Nacional de Candidatura, entidad formada por las organizaciones sociales, de trabajadores, estudiantes, mujeres y campesinos, presenta a la plenaria su propuesta para integrar el Consejo.

Previamente, los diputados elegirán a la presidencia de la Asamblea Nacional del Poder Popular para los próximo cinco años, duración de cada legislatura, según lo establecido en la Constitución vigente en Cuba desde 1976, proclamada precisamente un 24 de febrero.

Ese día de 1895, los cubanos reiniciaron la lucha por la independencia del colonialismo español, fecha que por su simbolismo patriótico es escogida para la instalación de la Asamblea.

Los 612 parlamentarios que representan a los sectores de la sociedad fueron electos en unos comicios en los que participaron casi siete millones 900 mil ciudadanos, alrededor del 90 por ciento del registro de votantes de la isla caribeña, al cual se accede de oficio al cumplir los 16 años.

(Con información de Prensa Latina)

Foto: Ismael Francisco/Cubadebate.

Foto: Ismael Francisco/Cubadebate.

Raúl, al momento de ejercer su voto. Foto: Ismael Francisco.

Raúl, al momento de ejercer su voto. Foto: Ismael Francisco.

FUENTE : CUBADEBATE

VIENTOS DEL PUEBLO ...

Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta”.
Así cantaba Miguel Hernández, que nació pastor de cabras en Orihuela en 1910 y moriría como una de las voces más altas de la poesía de nuestro tiempo, a los 32 años, en Alicante, tras las rejas de una cárcel franquista.

Esos mismos “vientos del pueblo” han vuelto a decir su bella melodía en las ciudades y pueblos de una nación hermana. Son la expresión de fuerzas que se oponen a los huracanes torvos que durante décadas marcaron el destino de lo que alguna vez los Estados Unidos de Norteamericano bautizaron como su “patio trasero”.

La intensa campaña con que “los grandes medios” de prensa internacionales intentaron debilitar las opciones presidenciales de Rafael Correa en Ecuador, pues de ese país es del que hablamos, se estrellaron contra un pueblo conciente y organizado.

Tras el contundente triunfo del mandatario, un joven economista y político dotado de coraje y lucidez ejemplares, han venido los agoreros de siempre.

Pronostican un tiempo de “vacas flacas” que impediría la continuidad de los programas “sociales”.

Como se indica en las páginas de este semanario, bajo la administración de Rafael Correa el presupuesto para la salud pública se triplicó entre 2006 y 2012; en tanto, la inversión para la educación aumentó en igual periodo del 2.5% al 5.5% del Producto Interno Bruto. Son datos demasiado “dolorosos” para los defensores del neoliberalismo a ultranza y de la resignación pasiva a “las leyes del mercado”. Con Rafael Correa, Ecuador nos demuestra que sí, efectivamente, “otro mundo es posible”.

Es claro que las derechas de todo el mundo tienen poderosos motivos para indignarse y alarmarse.

Como otra forma de hallar consuelo, esas derechas “advierten” que tras Rafael Correa no hay “un partido” -cuando lo hay, como en Cuba, eso es motivo de furibundas descalificaciones- y que por ello y la falta de un liderazgo personal de recambio el proceso político del pueblo ecuatoriano tendría sus días –o, a lo más, sus años- contados.

Las oligarquías de todo el mundo, fuertemente apoyadas en las anchas y muy remuneradoras espaldas del imperio, buscarán todos los flancos para atacar al reelegido presidente ecuatoriano. Aducirán “atentados a la libertad de prensa”, lo que como bien sabemos los chilenos significa la garantía que un gobierno progresista y transformador debería –sin duda- otorgar a los conspiradores. No debe olvidarse que, tal como había ocurrido en Venezuela, esas mismas fuerzas no se detuvieron ni ante la asonada precursora de un golpe de estado. Como en el caso de Venezuela, fue el pueblo el que confirmó en las calle de todo su territorio lo que había expresado en las urnas.

Y es que si algo no pueden negar los elementos más reaccionarios de todos los países, es el más que elocuente respaldo que la inmensa mayoría de sus ciudadanos entregó a Rafael Correa en su país, como invariablemente a Hugo Chávez en su Venezuela.

Con los mismos “vientos del pueblo”, ha vuelto a su patria el mandatario venezolano.

Con esos mismos vientos volveremos sin duda en nuestro propio país a los tiempos de la esperanza, con una salud y una educación en que el estado se comprometa con su pueblo. Las vergonzosas escenas de consultorios y hospitales “colapsados”, ante la indiferencia del gobierno, nos están indicando el único camino posible: el de la dignidad en unidad.

Todo ello, para que vuelvan a recorrer nuestro territorio los “vientos del pueblo” que cantara el poeta pastor de Orihuela.

FUENTE : EDITORIAL  DE "EL SIGLO "

BIOGRAFIA DE DOLORES IBÁRRURI

  
Se transformó en un símbolo histórico de la lucha popular antifascista y antiimperialista. Además de tener convicciones políticas fuertes en su mente, las llevó a cabo en una actividad donde con la oratoria y su impactante prosa trascendió una época. Incursionó en la política debido a su marido, y de ahí en más no se detuvo. Realizó periodismo de partido, firmando como La Pasionaria, un seudónimo que la representó tal cual.

La lucha eterna
Nació en Gallarta, cerca de Bilbao (España) en 1895, en el seno de una familia minera . Se ha dicho que en su niñez pasó hambre, pero esto no es cierto; además su formación escolar hasta los 15 años fue buena para la época. Dolores Ibárruri se interesó por la lucha obrera bajo la influencia de su marido, un militante socialista con el que se casó en 1915. Su primera acción política fue cuando ayudó a éste en la Huelga Revolucionaria de 1917. De ahí en más fue adquiriendo prestigio como oradora y articulista política. Tuvo cinco hijos: Ester, Rubén, Amagoya, Azucena y Amaya (estas últimas trillizas) muriendo Amagoya al poco tiempo de nacer y Azucena a los dos años. En estos tiempos afirmó su vocación política y la llevó a cabo a través del periodismo de partido, escribiendo en "El Minero Vizcaíno" y "La Lucha de Clases". En su primer artículo firmó con el pseudónimo La Pasionaria, que eligió ella misma porque su primer artículo salió durante la Semana de Pasión de 1918.Impresionada por el triunfo de la Revolución bolchevique en Rusia, Dolores Ibárruri participó junto con la agrupación socialista de Somorrostro, de la que era miembro, en el rompimiento del PSOE que dio lugar al nacimiento del Partido Comunista de España (PCE) en 1920. Llegó a formar parte de su Comité Central en 1930. Un año más tarde se trasladó a Madrid para trabajar en la redacción del periódico del Partido, "Mundo Obrero". Debido a su activismo como luchadora incansable fue a la cárcel dos veces, en 1931 y en 1933. En 1936 se la eligió diputada por Asturias. Durante la Guerra Civil (1936-39) llevó adelante una gran actividad de propaganda, logrando con su narrativa exaltada y, ante todo, coherente convertirse en un símbolo de la resistencia y combatividad de la España republicana.Ideóloga de la consigna “ No Pasarán” convoca la unidad de las fuerzas republicanas, socialistas, anarquistas, comunistas y democráticos progresistas a resistir la avanzada militar con la expresión “ Antes morir de pie que vivir de rodillas”Ya durante la guerra ascendió al segundo lugar de importancia dentro del partido, después de su secretario general, José Díaz. Tras la derrota militar se exilió en la Unión Soviética (entre 1939 y 1977), continuando su labor como representante de España en la Internacional Comunista. Al morir Díaz en 1942, Pasionaria lo sustituyó como secretaria general del PCE, cargo del que fue desplazada por Santiago Carrillo en 1960. No obstante, se mantuvo en el cargo honorífico de presidenta del Partido.  De vuelta del exilio en 1977 tras la muerte de Franco, fue elegida nuevamente diputada. En 1970 se retiró de la política nacional para dedicarse exclusivamente al Partido. La Pasionariamurió el 12 de Noviembre de 1989 en Madrid. Considerada en todo el planeta un emblema del pensamiento de izquierda mundial, recibió homenajes en todos lados. En su España natal, le correspondió despedirla a su camarada, el poeta comunista Rafael Alberti.

FUENTE :CNE

EL CONFLICTO RESUELVE LA TENSIÓN ENTRE CONTRARIOS

(A propósito de la salida al mar para Bolivia)

 Mauricio Muñoz. Sociólogo. Investigador Área Laboral Ical.

“Al final del viaje estamos tú y yo intactos.

Quedamos los que puedan sonreír,

en medio de la muerte, en plena luz”

Silvio Rodríguez

 Todo está dispuesto para la comida. La mesa. Sobre ella un mantel y todos los utensilios necesarios correctamente distribuidos. Los platos donde tienen que estar, los cubiertos y las copas en su lugar. Las sillas. Los comensales dispuestos para el banquete. Sea una familia, amigos o una reunión de trabajo. Cualquiera sea el grupo, la instancia de la comida no es sólo el momento de satisfacer la necesidad del hambre, de nutrirse, también es un espacio de socialización. Aquí se comparte la comida y la experiencia, se conversa, se hace “sobre mesa”. Pero hay una salvaguarda. Un aforismo de uso común la grafica plenamente: “En la mesa no se habla ni de religión ni de política”. Allí no se hace referencia a aquellos temas difíciles de abordar, tabúes quizás, prohibidos por sus posibles consecuencias. De la mesa se destierra toda palabra que provoque disidencia, desorden. Todo enunciado que remita al conflicto.

En general el conflicto es indeseado. Se le considera maligno, peligroso y nocivo. Se debe evitar porque con él sólo se avanza hacia la destrucción que, por lo demás, no es otra cosa que la antesala de la nada. Por lo tanto, el conflicto, en último término, nos remite, en general, a la aniquilación o al exterminio de los rivales. Al fin de los contrarios.

Pero merece la pena preguntarse si esto es así realmente o, más bien, es una estrategia de poder que preña a la palabra de un sentido negativo y que, por supuesto, luego ésta se reproduce en el habla, contribuyendo a (des)formar el sentido común.

“La lucha de clases es el motor de la historia” decía Marx. El conflicto, desde esta perspectiva, generaría dinamismo. En esta concepción, la sociedad cambia, avanza si se quiere, porque los actores que participan de ella, que la producen, se contraponen. Es decir, aquí el conflicto no da necesariamente lugar a la destrucción, aniquilamiento o a la nada, más bien se convierte en una herramienta para la transformación.

Podemos ir más allá incluso y afirmar que el conflicto, además, es un momento de socialización fundamental ya que es una instancia que convoca y que protege del dualismo que separa, que busca impedir el litigio, la contienda política, la mirada a los ojos.

El conflicto así se transforma en una resolución de tensión entre los contrarios. No existe un “orden” social armónico. En toda unidad coinciden factores que amalgaman su unión y otros que actúan contra esta unidad. La forma de lo social -si es que la tiene necesita de esta dualidad. Asociación y lucha, simpatía y antipatía, armonía y disonancia, tregua y hostilidad. La interacción entre el yo y el otro, entre nosotros y ellos, es lo que permite la construcción de la “realidad”, la articulación de lo social por lo social.

En definitiva, el conflicto es la situación que permite el dialogo y el reconocimiento con la alteridad, con la otredad, con ese otro sin el cual nosotros no tendríamos sentido alguno. Esta base unitaria en ningún momento supone disminuir la intensidad o la determinación del conflicto. Por el contrario, enaltecerlo así es convertirlo en una apertura a la posibilidad de cambiar lo que existe. De acabar con la prehistoria y comenzar a caminar, partir de nuevo y construir un mundo otro, más humano.

FUENTE : ICAL

EL CRO TEILLIER HABLA SOBRE "EL PRO"

Declaración de Guillermo Teillier, presidente del Partido Comunista, frente a informaciones del PRO aparecidas en medios de prensa.

Hemos leído notas de prensa sobre gestiones y posiciones del Partido Progresista (PRO) y lo primero que debo aclarar es que no hemos recibido ninguna carta de esa colectividad dirigida al Partido Comunista.

En todo caso, quiero precisar que el Partido Comunista no será obstáculo para alcanzar acuerdos entre todos los partidos y sectores de la oposición. Lo hemos dicho hace meses: ese acuerdo debe sustentarse en un programa, y debe incluir una lista parlamentaria unitaria, y una primaria para elegir a la o el candidato presidencial de la oposición.

Por lo tanto, no tenemos inconveniente alguno en conversar con el PRO sobre un programa, como lo hemos hecho con otras colectividades. Incluso estamos promoviendo que ese programa sea analizado y discutido con el movimiento social y ciudadano de todo el país.

El PRO no ha tenido una conversación con el PC. Estamos dispuestos a tenerla pero esperamos que no sea en condiciones que hagan imposible avanzar hacia algún acuerdo.

El Partido Comunista hará todo por facilitar el proceso unitario de la oposición con el objetivo de sacar a la derecha de La Moneda, tener una mayoría sustancial en el Congreso y llevar adelante un programa que represente las demandas y necesidades de todas las chilenas y todos los chilenos.-.

FIESTA DE LOS ABRAZOS EN IQUIQUE EN IMAGENES

FUENTE : ARCHIVO CRE

"AGUA QUE NO HAS DE BEBER"

Motivo de inspiración para artistas de las más variadas disciplinas, el agua como “tema” forma parte del más selecto repertorio tanto en la poesía como en la novela, la música en sus diversas expresiones, la plástica, la danza…

“Agua que no has de beber, déjala correr”, reza un antiguo refrán. Y si en verdad a lo que allí se alude es a la conveniencia de no mezclarse en problemas o asuntos en los que no se podría influir ni, mucho menos, decidir, no estaría demás volver al refrancillo por cuanto cada vez se acerca más la posibilidad de que se haga dura realidad aquello de “que no has de beber”.

El agua -“líquido elemento”, “oro azul”- ha acompañado al hombre desde sus primeros pasos en la Tierra. Pero no sólo por el espectáculo majestuoso de sus mares, ríos y lagos, o el más íntimo de sus fuentes, esteros y arroyuelos, sino por el contundente dato de que sin ella la vida misma no sería ya no sólo posible sino, lo que es mucho más, concebible.

De muchas cosas puede prescindir la humanidad, pero entre ellas no está el agua.

Podrán extinguirse las fuentes de energía – y hacia allá vamos- algunos metales duros, automóviles y sus correspondientes carreteras, pero sin agua y sin aire simplemente no viviríamos.

Pareciera la lucha por el agua un motivo de activismo para cierta gente un tanto ociosa que, bajo el rótulo de “ambientalistas”, se ocupara de ella casi a título estético.

Y, sin embargo, la cosa es mucho más seria y mucho más respetables y dignos de ser escuchados y seguidos de lo que a algunos podría parecerle, esos defensores del medioambiente.

En verdad, el “tema” del agua ha ocupado más de una conferencia internacional, foros, estudios especializados. Pero aun no se toma conciencia de su gravedad y de su urgencia. Y es que en ciertas materias, y ésta es una de ellas, los poderosos intereses que controlan los grandes medios informativos se las ingenian para acallar y deformar; o, en el mejor de los casos, para recluir ciertos asuntos en la esfera de las cuestiones “teóricas”, objetos de estudios y seminarios altamente especializados, algo así como en la esfera de la ciencia ficción o alguna suerte de futurología.

Todo esto, es claro, hasta que a la gente le cae la dura realidad sobre la cabeza, o bajo los pies, y sufre tanto de inundaciones como de racionamientos, o más duramente aun de cortes más o menos prolongados de suministro. Como nos ha ocurrido a los chilenos, particularmente a los santiaguinos, en estas semanas. Sin olvidar el drama de poblados enteros que a lo largo del país, como está documentado en las páginas de esta edición, sufren de sequías y de insalubridad. Y la culpa no es del H2O.

Es evidente que si sobreviene la gran catástrofe, resultaría absurdo y hasta ridículo decir que la responsabilidad del desastre la tuvo “el binominal”. Sin embargo, tampoco sería muy “racional” y coherente dejar la discusión simplemente en el terreno de los datos “duros” de la ciencia y estadística, porque en última instancia las decisiones que pudieran paliar los daños y evitar los colapsos las adoptan grupos humanos, instituciones, que ostentan grados de poder y pueden, por lo tanto, influir y decidir.

Dicho en otras palabras, la lucha es, también y aun esencialmente, política.

Como corolario, ¿qué tal si en lugar del “agua que no has de beber” decimos, cantamos y gritamos “agua que has de defender”?

FUENTE : EDITORIAL DE "EL SIGLO"